第一百六十二章：玉碎歌（十五）【中H、叔嫂、缅铃、乱lun、gui甲缚】

        赵liu华容颜绝se，如此挑nong，他便只图那一瞬huan娱，也全不顾君臣的名分，也不想兄弟的交qing。

        陈牧笑得邪气四溢：“皇表嫂可是来勾引则个1？”

        赵liu华不通其意，许是他生了几分乾人相貌，她并不惧他，yan睫微颤，shui灵mei眸望向他问dao：“什么是勾引？”

        陈牧并不知晓赵liu华心智不全，只当她yu拒还迎玩nong风qing，搂她坐上床榻手解罗裳，见她不闪不避，对自己的论断更是十分信服。

        陈牧素来是个眠花宿柳、惹草沾风之徒，床边案tou上摆满了他玩nongjiao妾mei姬的淫wu。

        那些wu品和染gan1为自己“治病”的wu什像极，小公主不由开kou：“这些是给我用的吗？”

        陈牧不由吞咽了kou唾ye，轻笑dao：“既然皇嫂吩咐，臣弟怎敢不从。”

        “我可不要别人用过的腌臜2劳什zi3。”小公主微蹙着鼻尖jiao声dao，有些嫌弃这些明显被别人用过的wu事。.

        陈牧huan喜得紧，他惯nong风月，最懂得讨女儿huan心，对mei人更是温柔可亲，极是怜香惜玉。

        遇见mei若天仙的赵liu华，便是那如珪皓月、九天繁星都恨不得摘xia来捧给她。.

        “自然自然，皇嫂金枝玉叶，这些腌臜wu别污了您的yan。”说罢便将那些东西扔得老远，其中不乏贵重珍品。

        陈牧也不是个急se之徒，他“司空见惯浑闲事”，nong得一手好戏dao?，只勾得小公主面louchunse、kou生甜津。.

        她yan睑湿run、鼻翼微汗，hanqing脉脉地低tou不语，shenziruan绵绵依偎着陈牧，玉hu开辟泻chu汩汩阴ye浸溢。

        陈牧见她五至?俱全，便将她衣wu褪净，这便让他发现了深埋牝xue的瑶铃。

        陈牧低声调笑，将shi指探jinxuenei戳nong着瑶铃：“皇嫂，这是什么？”

        “我……我也不知……”赵liu华语不成调地jiaochuan微微，chunyin不断。勾人妙音直让陈牧那巨龙一zhu擎天好不威风。

        智时?已到，此时交合shui到渠成，只叫那鸾凤和鸣、琴瑟和谐。陈牧也不再压抑自己，将巨龙释放，抵在xuekou往nei搥。

        赵liu华纤手推拒着他的xiong脯，力dao对于陈牧来说却如蚍蜉撼树。

        她微弱的抗拒虽不会影响陈牧的动作，但还是让他有些不适，取了gu赤红棉绳直将她缚起。

        陈牧擅绳艺，轻轻松松便捆了个菱缚?，绳索在xiongxia及小腹勾画chu规整的菱形，玉乳也被绳索套住，shenti被红绳隔成十多份片区，白皙如玉的jiao躯缠满鲜艳红绳颇为艳mei。

        红绳并有两gu尾绳横跨xia阴，缠在大tui上将玉hu敞开，绳尾末端收在腰际，宛如一圈红腰带，携着禁忌meigan。

        这缚法较为基础，却着实好用，被缚者不影响平常，却又因一绳缚成而每一发行动都牵nong全shen。

        赵liu华虽不悦，但只当陈牧在为自己治病，便乖顺地任他作践。

        陈牧看她乖巧，误以为这皇嫂也是个风liu佳人，他虽有乾人血统，却自幼受蛮古人思想熏陶。

        （未完待续）

        1.则个：“则个”的意义和用法，可以找到八、九种大同小异的训释，归结起来，不chu以xia四条:一、语尾助词，本shen无意义，起加重语气作用。二、表示动作在jin行着或将要开始jin行，有表示时态的作用。三、常用于祈使句中，表希望、祈使语气。四、用法与“着”“者”“咱”略同。文中为第四种用法，相当于“咱”，即“我”之意。

        2.腌臜：意思是肮脏，不gan1净。

        3.劳什zi：指讨厌的东西。

        4.戏dao：“前戏”在古代称之为：“戏dao”，即夫妇xingai前的嬉戏动作和应掌握的法则。其目的是使夫妻双方在增qiang有关xing刺激的基础上，使xing兴奋升华，从shen心两方面zuo好xingai的充分准备俾使双方多易达到xing快gan和xinggaochao。

        5.五至：“戏dao”已毕，女方的状态是“五至”:脸、kou、唇、眉间红run(心气至);yan脸湿run，hanqing脉脉(肝气至);低tou不语，鼻bu微汗(肺气至);依偎男ti，躯ti依人(脾气至);阴hu开辟，阴ye浸溢(肾气至)。

        6.智时：男“三至”、女“五至”后，男女双方都chu现了qiang烈的过夫妻生活yu望，即古人所称的“智时”，这时正式开始过夫妻生活，可使夫妻共享xinggaochao的快wei。整个过程，可归纳为“调qing有序，智时而合”。

        7.菱缚：即“gui甲缚”。